О чем мог думать человек, глядя на это стадо северных оленей, изображенных на рисунке ниже, степенно идущих перед ним? О чем он думал, когда вырезал их на лучевой кости огромного орла, обнаруженной 30 тысяч лет спустя в гроте де Ла Мэри во Франции?
Он мог восхищаться их красотой и величием, это правда. Возможно, именно так думали бы мы, его потомки XXI-го века. Но, если принять во внимание, как много времени он проводил в компании этих животных, его ход мыслей мог бы быть на совершенно другим и иметь всевозможные направления. Начиная от покрытой мхом земли и заканчивая самыми потаенными уголками неба.
Однако не стоит забывать, что человек – существо практичное. Можно предположить, что его мысли вполне могли бы быть о подчинении тех, кого он видит. О том, как использовать это богатство, контролировать его, осталось только найти способ.
На протяжении десятков тысяч лет этим способом была охота. Поздний палеолит – это эпоха северных оленей. Многомилионные стада в Европе, Азии и Америке. И очень мало людей, живущих поблизости. Мы не знаем, возможно, они встречались друг с другом только в определенные времена года. На речных переправах, залитых кровью. Или, может быть, люди следовали за стадами все время, не упуская их надолго из виду. Но зато нам известно, что на протяжении тысяч лет люди мезолита все так же упорно продолжали приносить в жертву оленей на озере Стелмоор, как и их предки из палеолита. Зашивали в животы убитых животных камни и бросали в воду. Насаживали их рогатые головы на длинные, заостренные с одной стороны палки. Наверное, здесь уже речь могла бы идти не об одном, а о двух способах: об охоте и о попытке договориться с тем, кто повелевает всеми животными – с их богом.
Может ли кто-то сказать, когда именно появился он? Третий путь?
Чаут, маут, тынзей, аркан, лассо. Этот предмет имеет множество имен и несколько видов и знаменует собой настоящую революцию в отношениях человека и зверя. Он дает человеку власть, является продолжением его плеча. Позволяет ловить, не убивая. Позволяет привести домой. Отпустить и снова ловить. Одомашнить. Никто не знает, когда именно это случилось – приручение северного оленя. Может быть, две тысячи лет назад? Может быть, это было в горах Саянах? По некоторым теориям, именно оттуда шли на север и северо-восток мигрировали многочисленные группы людей, которых уже можно назвать оленеводами. Мы также не знаем, был ли аркан придуман специально для северных оленей, или же сказалось влияние на степных коневодов на своих более примитивных в плане быта северных соседей. Тем более, что северные олени были приручены только в Азии, а коренным народами Америки эта мысль так и не пришла в голову.
Предмет, который мы видим на фотографии, принадлежал оленеводам, жившим гораздо позднее, на Камчатке. Сами себя они называли эвенами, а другие именовали их ламутами – что в переводе с якутского означает «люди с моря», в данном случае Охотского. Так их называл и Бенедикт Дыбовский. Эвены очень поздно пришли на Камчатку, только в XIX веке. Они забрались на эту относительно узкую полоску земли и остались там, сформировав небольшую группу, зажатую между дымящимися вулканами и поселениями людей, прибывших туда ранее: коряками, ительменами, камчадалами. Эвены были мастерами среди оленеводов. Их животные были огромны – они седлали их, как лошадей. В 2019 году в горах Камчатки некоторые эвены все еще занимаются оленеводством. И что важно – по-прежнему используют аркан, называя его маутом. Мы будем называть его так же. Давайте послушаем опытного оленевода Владимира Инданова.
Маут всегда при мне
Владимир родился в поселке Анавгай в центральной части Камчатки. Он был оленеводом всю свою жизнь. Это было записано в его трудовой книжке – священном документе всех работающих граждан бывшего СССР и современной России. Работодателем был совхоз, в распоряжении которого были когда-то тысячи «государственных» оленей, стада которых были разбросаны по окрестным горам.
Все предки Владимира тоже были оленеводами, но уже или еще без трудовых книжек. Их собственные «частные» стада прибыли вместе с ними на Камчатку в середине XIX века откуда-то из Магадана. А предки их предков? Жили где-то на берегу Охотского моря, на Колыме, в Верхоянских горах. Что касается того, как они вели хозяйство, здесь ученые единого мнения. Поначалу домашние северные олени служили людям только как транспорт, несколько или чуть больше десяти особей на одну семью. Как это было всегда со времен палеолита, питались они мясом диких северных оленей, на которых охотились, прибегая к помощи их домашних сородичей. Последних никогда не убивали ради мяса, только если совсем в крайних случаях. Большие стада домашних оленей, предназначенных в пищу, появились значительно позже, несколько сотен лет назад, и часто это происходило после контактов с европейцами. Самые большие стада существовали во время «социалистической попытки» увеличить продукцию мяса. В этот период популяция диких оленей уменьшалась и постепенно исчезала, уступая место популяции одомашненных животных.
В настоящее время дикие северные олени – это редкость, гораздо легче найти их на другом континенте под другим названием – карибу. Интересный факт: до сегодняшнего дня неизвестно, каким образом их удалось приручить в Азии. Сегодня никто не в состоянии это сделать. Напротив, дикий северный олень без труда переманивает на свою сторону домашнего оленя, и он очень легко дичает. Действительно, загадка.
Что касается огромных стад социализма… они закончились вместе с социализмом, вернее, их количество сильно сократилось. Там, где традиция держать оленей имела глубокие корни, как, например, среди ненцев, чукчей или эвенов, они все еще существуют. Там, где она была искусственно введена, взять хотя бы эвенков, это явление почти полностью исчезло.
Для эвенов с Камчатки маут до сегодняшних дней является поводом для гордости. Они считают его идеальным орудием. Искусство владения им и умение его изготавливать – это важные элементы самоидентичности. С созданием и использованием маута связаны яркие воспоминания каждого оленевода.
Смола, медведи, пепел
Во времена, когда рос Владимир, оленеводы были рабочим классом. Нужно было немало труда, чтобы ими стать. Запрещалось ходить в традиционной одежде, вместо этого давали фуфайки. Все это делалось для того, чтобы эвены выглядели как стандартные представители рабочего класса, стали ими. К тому же, их статус ничем не отличался от статуса косаря или доярки в совхозе. Такую жизнь нельзя было назвать мечтой, особенно для молодых. А сейчас? Оленеводы до сих пор работают на государственное предприятие. В основном это мужчины. Некоторые ездят в отпуск в Таиланд или ездят в Китай на неделю-другую, чтобы вставить себе искусственные зубы. Льется рекой алкоголь, встречаются наркотики, из мессенджеров чаще всего используется WhatsApp, в телефонах есть порнография, существует проституция. Но все же ночами, у подножий вулканов, закутанные в теплые меха, жизненно необходимые для ночных вахт, они немногим отличаются от своих предков, уходя вместе с оленями все дальше от человеческих жилищ. И маут, их главный атрибут, совершенно не изменился.
Что интересно, Дыбовский в своих записях о предмете использует название «чаут». По поводу происхождения этого названия у самих эвенов бытуют разные мнения.
Маут, Чаут
Сам Владимир уже не является оленеводом на постоянной основе. Разве что каждый год он помогает в период, когда появляются на свет детеныши. Среди общего стада у него есть также несколько десятков собственных оленей, которых он использует, когда его семья нуждается в мясе. Сейчас он работает механиком и водителем гусеничного транспортера, перевозящего грузы и людей по бездорожью Камчатки. Участвует также в проектах от «National Geographic Discovery» и возит богатых туристов из Европы и Америки на охоту на медведя.
- Плохая работа, - говорит Владимир, - но хорошо оплачиваемая.
Эвены всегда старались следовать основному правилу всех охотников на медведей с незапамятных времен. Голову пойманного зверя оставляли на месте и клали глазницами на восток. Это позволяло убитому зверю переродиться. А что является наиболее привлекательным в «валютной» охоте? Это трофей в виде головы медведя. Их забирают с собой в дома или в кабинеты руководители глобальных корпораций, немецкие врачи, нефтяники, богатые жители мировых столиц. Неужели из-за этого медведь никогда не переродится? Неужели его душа и тело исчезнут навсегда в этих тюрьмах с кондиционером?
Это не волновало ни Дыбовского, ни оленевода, от которого он получил маут. Этого человека заботило другое. Давайте послушаем рассуждения Владимира о предмете, хранящемся в нашем музее.
Два куска кожи лахтака
Северные олени выглядят очень величественно и вызывают большой интерес. В эвенские стада на Камчатке летом приезжают организованные группы туристов. Французы, немцы, корейцы и многие другие. Руководители этих экскурсий иногда просят оленеводов надеть что-то более традиционное вместо поношенной камуфляжной одежды. Оленеводы делают это за соответствующее вознаграждение. Европейцы любят посмотреть на оленей и их людей. Им нравится, что еще есть на свете те, кто живет в тени этих великолепных животных.
Сейчас Владимир – механик гусеничного транспорта. И почему же мы не попросили в нашу коллекцию какую-нибудь промасленную коробку передач?
На фотографиях и видео: Владимир Адуканов (рассказывает о мауте), Игорь Адуканов (фотографии оленеводов), Николай Инданов (рассказывает о мауте) и Майя Ломовцева (рассказывает о мауте).
Автор выражает им огромную благодарность.
Фотографии и видеоматериалы были сделаны зимой 2018 года на Камчатке, в окрестностях поселка Анагвай.
Литература: 1. J. Maringer, The Gods of Prehistoric Man, London, Phenix Press, 2002 2. Piers Vitebsky, Reindeer People, London, HarperCollins Publishers, 2005 3. William W. Fitzhugh, Aron Crowell, Crossroads of Continents, Smithsonian Institution Press, 1988 4. Benedykt Dybowski, Próba pomyślna przesiedlenia renów z Kamczatki na wyspę Behringa morza Kamczackiego/ artykuł [W:] Kosmos, Lwów, 1916 (Бенедикт Дыбовский, Удачная попытка переселения северных оленей с Камчатки на остров Беринга Камчатского моря / статья [Косм .: Космос, Львов, 1916 г.) 5. W. Bogoraz, The Chukchy, E.J Brill Ltd, 1904
Informujemy, że ze względu na żałobę narodową w sobotę 19 stycznia, w dzień pogrzebu Prezydenta Gdańska Pawła Adamowicza, warsztaty Etnokalendarz nie odbędą się.
W niedzielę 20 stycznia warsztaty Etnokalendarz potrwają o godzinę dłużej – od 11.00 do 15.30.
