Автор описания: Наталья Александровна Татаренкова,начальник отдела сохранения историко-культурного наследия ФГБУ «Государственный природный биосферный заповедник «Командорский» им. С.В. Маракова».
Описание предмета.
Размеры: диаметр обечайки 50-53 см (деформирован). Средняя ширина обечайки – 1,1 см; ширина в месте, где концы идут внахлест – 1,8 см; высота – 4 см. Длина рукояти 30 см.
Материал: дерево («канадская сосна» Picea glauca); витые кишечные полосы (из кишок тюленей, предп. морских котиков); «кишечная ткань» (желудок или мочевой пузырь крупного морского млекопитающего).
Барабан превышает 50 см в диаметре (обруч деформирован неравномерным натяжением обтяжки). Обечайка выполнена из канадской сосны и состоит из двух частей: узкой дуговидно-изогнутой рейки и крепящегося к рукояти переходника к'аг'нах (переводится как «костяк», «каркас». Использовался также для изготовления чируча).
К'аг'нах' обычно изготавливали из кокорин (коряга с закругленным краем: наиболее прочная и плотной часть дерева, место, где ствол переходит в корень, иногда просто корень.) плавника, такой же тип крепления характерен для командорских чиручей (универсальный сачок с длинной ручкой. Пригоден для ловли птиц в полете, подъема сбитых птиц с воды и вычерпывания из затонов рыбы среднего размера.)
Стыки представляют собой совмещенные внахлест скошенные срезы, прочно зафиксированные наружной обмоткой. Детали подогнаны друг к другу настолько тщательно, что обруч выглядит цельным. Вдоль всей рейки обечайки проделан широкий паз, в который заходит шнур, фиксирующий обтяжку барабана. Паз скрыт под обмоткой.
Шнуры внешней обмотки и крепления к рукояти выполнены их витых кишечных полос. Обтяжка барабана зафиксирована тремя витками шнура: срединным внутренним и боковыми наружными, надежно защемляющими натянутый материал.
Внешне напоминает бубен лисьевских алеутов, запечатленный в 1910 г. на о. Умнак В. Иохельсоном.
Поступление: 1884 г., коллекция Б. Дыбовского.
Время и место сбора: промежуток между 1879 и 1883 гг., Командорские острова.
Комплектность: бубен шел в комплекте с шалью (МЭК 19171) и ритуальной кожаной шапкой («алеутский головной убор из шкуры морского кота, с плюмажем из растительных волокон; используется во время игрищ», утрачена).
Назначение/бытование предмета.
Командорские алеуты, как и их американские собратья, всегда были большими любителями песен, танцев и разнообразных инсценировок. Пышные празднества на Командорах не проводились, здесь было то, что Вениаминов называл простыми, или частными «игрушками». Большинство номеров праздника представляли собой песни, танцы и пантомимы. На Командорах танцы-пантомимы устраивались под аккомпанемент национального бубна чайах'. Бубнисты сочиняли песню и заранее подготавливали плясунов. Когда все население острова было в сборе, «музыканты начинали бить в свои барабаны, плясуны в зависимости от сюжета песни представляли различные переживания, выражая в движении ног, рук, мимике – ужас, скорбь, разбушевавшееся море, шлюпку, настигаемую штормом, раненого зверя и пр.».
Предметы представленного в МЭК комплекта бубен-шаль-шапка были задействованы в празднике Радости К'аг'анаĝах.
К'аг'анаĝах' – праздник/танец Радости. Вениаминов наблюдал подобное это действо на Лисьих островах: «Когда соберутся гости, их садили всех вместе, на одной стороне бараборы, а сами хозяева – мужчины, садились на другой стороне, против гостей, <…> а женщины и дети, помещались по сторонам бараборы. Когда усядутся гости и хозяева, тогда мальчики приносили бубны с палочками, которыми бьют, и клали на пол пред хозяевами. Хозяева тотчас разбирали бубны <…> и пели, как можно выразительнее, т. е. громче, под такт бубнов. <…> По окончании третьей песни, хозяева пересылали бубны к гостям, чрез тех же мальчиков, которые приносили их, и клали пред гостями, не говоря ни слова. Тогда гости, взяв бубны, начинали свои песни. <…> Во время песен всякой, кто хотел, выходил на сцену и танцовал, приседая и прискакивая в такт бубнов, без всякой очереди и без всякаго порядка».
Командорский К'аг'анаĝах' описывала уроженка о. Медного Ю.С. Ладыгина (1888-1976, урожденная Сушкова). Будучи маленьким ребенком, она видела, как одетые в национальные костюмы односельчане исполняли «танец радости»: «Женщина держит в руках из сивучьих кишок такое полотенце, украшенное на концах; держит его на плечах, потом с кавалером танцует, стелет полотенце на пол и кружится. Вот начинают играть на алеутских балалайках и в бубен палочками бьют, – вот и танцуют, и шоркают, и топают...». По мнению В.Н. Нилова, в описании узнается ритуальный танец сватовства Силитих, как элемент «танца радости» К'аг'анадах'. Сегодня этот танец иногда называют «Хи-хи, ха-ха».
В древности бубен был одним из атрибутов шаманов, но свидетельств о том, что шаманские бубны как-то отличались от обычных песенных, не сохранилось. На Командорских островах шаманство отсутствовало, все переехавшие алеуты были частично или полностью крещены в православную веру (Алеуты, прибывшие в начале 1820-х гг. с о. Атту, вероятнее всего, прошли катехизацию от мирян. Священник Иаков Нецветов завершил таинство миропомазанием в 1830 г.).
Изготовление предмета: Имя мастера неизвестно. Следов бытования предмет не имеет. Вероятнее всего, сценический комплект был изготовлен специально на продажу.
Местное название предмета: чайах', этим словом алеуты командорских островов обозначали не только бубны, но и другие музыкальные инструменты: аккордеоны, дудочки и т.д.
Временные рамки бытования предмета.
Окружной врач Б. Дыбовский, посещавший Командоры в 1879, 1882 и 1883 гг., был свидетелем, как жители использовали бубен (других национальных инструментов на тот момент у них не было). Одновременно с этим они успешно освоили фисгармонию, шарманку и гармонику и с удовольствием исполняли современные европейские танцы. В 1880-х гг. бубен уже начал выходить из употребления и использовался главным образом на о. Медном. Предметы бытовали как минимум до середины 1890-х гг.
Первая попытка воссоздать командорский бубен была предпринята весной 2018 г. Эвенский мастер Николай Егорович Инданов сделал первый образец по описаниям, предоставленным Н. Татаренковой. Получившийся предмет имел ряд конструктивных недостатков, поскольку вместо традиционных материалов были использованы камчатские аналоги: вместо канадской сосны – береза, вместо желудка сивуча – кожа молодого оленя и т.д. Следующая попытка состоялась летом того же года.
Аналогичные предметы в собраниях других музеев.
Smithsonian National Museum of Natural History, г. Вашингтон, США: Museum number E 73020-0, Accession number 012161, или 013728; коллекция Леонарда Стейнегера; сбор 1882-1883 гг., Командорские острова. Бубен записан как Cha-yakh, ударная палочка – tum-ga-shikh[1]. Выполнен намного грубее, не имеет переходника к'аг'нах'. Диаметр 17 ¼ – 18 5/8 дюйма (43,8 – 47 см), длина 25 дюймов (63,5 см). Ударная палочка сохранилась. Описания из карточек: Of the Unungan family. Shell an oval hoop with joints overlapping and nailed; handle notched to fit over the joint; head, the bladder of a fur seal stretched over the hoop and held in the groove on the outside of the hoop by a line. A sinew cord is passed four times across the hoop, acting as a snare. Shell, an oval hoop, the joint lapped and nailed. The handle is notched to fit over the joint and nailed with two wire nails. The head is made from the bladder of a fur seal. It is stretched over the hoop and held in the groove on the outsifde of the hoop by a line. A sinew cord is passed four times across the hoop, acting as a snare. Из описания следует, что фиксация рукояти не родная (гвозди были использованы позже). Предмет сделан позже, чем МЭК 30705. Следов бытования не имеет.
Хабаровский краевой музей им. Н.И. Гродекова, г. Хабаровск, Россия: ХКМ КП 2794 – бубен работы аттинского алеута «Леонтия Голодова», переехавшего на о. Медный в 1872 г. Этот бубен меньшего размера и не имеет переходника к'аг'нах'. Возможно, он изготовлен на 10 лет позже, но не исключено, что он был сделан по традиции алеутов Ближних островов, отличавшейся от традиции восточных алеутов. Либо просто на момент изготовления в наличии не было достаточно крупного лоскута для обтяжки (к примеру, желудка секача сивуча).
Источники и литература, использованные при описании предмета.
Bergsland K. Aleut Dictionary. – Fairbanks, Alaska: Alaska Native Language Center & University of Alaska Fairbanks, 1994. – 755 p.
Black L.T. Aleut Art. – Anchorage: Aleutian / Pribilof Association, 2003 (Copyright 1982). – 208 p.
Dybоwski B.J. Katalog wystawy etnograficzej Kamczatki i wysp Komandorskich (Zbiory Dr. Benedykta Dybowskiego). – Lwow: I. Związkowa drukarnia, 1885. – 20 s.
Dybоwski B.J. Wyspy Komandorskie. – Lwow: Z I. Związkowе́j drukarni we Lwowie, 1885. – 104 s.
Бондарева Н.А. Семь недель на Командорах. – Петропавловск-Камчатский: Дальневосточное книжное изд-во, 1966. – 52 с.
Вениаминов И. Записки об островах Уналашкинского отдела. Ч. II. – СПб.: Императорская Российская Академия, 1840. – 409 с.
Кулагин К.В. Алеуты // Экономическая жизнь Дальнего Востока. № 6-7. – Хабаровск: Далькрайисполком, 1927. – С. 190-201.
Люди рассвета: Каталог коллекций народов Крайнего Северо-Востока из собрания Хабаровского краевого музея им. Н.И. Гродекова / Сост. М.В. Осипова. – Хабаровск: АО «Хабаровская краевая типография», 2017. – 360 с.
Нилов В.Н. Народное хореографическое искусство Командорских алеутов. – М.: МГУКИ, 1999. – 185 с.
Сокровища Кунсткамеры. Алеуты: какими их увидел В. Иохельсон / Сост. С.А. Корсун, Н.Ч. Таксами, Н.В. Ушаков. – СПб.: МАЭ РАН, 2001. – 100 с.
Татаренкова Н.А. Бубны командорских алеутов // IX Гродековские чтения. – Хабаровск: КГБНУК «ХКМ им. Н.И. Гродекова», 2018. – В печати.
Smithsonian National Museum of Natural History. Search the Department of Anthropology Collections http://collections.si.edu/search/detail/edanmdm:nmnhanthropology_8476762?q=Dr.+Leonhard+H.+Stejneger&record=33&hlterm=Dr.%2BLeonhard%2BH.%2BStejneger
